各位教親，
作為穆斯林，我們都打從心底相信一些屬於幽玄的事物，一些肉眼看不見的事實。我們知道真主就是真理，祂的話語是絕對真實的，祂的承諾是絕對會兌現的。我們與祂的相會是確實的，天堂跟火獄是真實的，審判日是真實的，所有的先知都是真實的，先知穆罕默德 ﷺ 也是真實的先知。
雖然這一切我們都沒親眼見過，但我們內心都堅信：真主的獨一、後世的存在以及先知 ﷺ 的教誨，都比我們自己的生命跟存在還要真實。
然而，即使一個人有正確的知識，我們的信仰還是有可能會變弱的時候。我們可能被這花花世界分心，或在禮拜時感到懶散。所以擁有正確的知識是一回事，但能不能把「注意力」放在正確的地方，又是另一回事。我們的整個一生其實就是一場關於「注意力」的抉擇。我們是把精力給了真正值得去關注的事情，還是給了那些無關緊要的瑣事？
畢竟人的精力是有限的。例如我們想一心兩用的時候，同時處理很多事情，那我們做的每件事的品質就會開始下降。而在這個世界上，我們的工作事業、休閒娛樂、親朋好友都在跟我們的「禮拜」競爭我們的注意力。這也就是為什麼我們需要有智慧地分配我們的時間跟注意力，並且搞清楚到底什麼才是真正的「優先事項」。
就像在台灣，我們對地震都很熟悉。當地震發生時，我們沒有太多時間考慮，需要立刻逃出家裡。但同時，我們也會帶上一些東西，以防萬一房子倒塌了我們至少還可以生存。在地震發生的那一刻，你的「優先順序」就會變得非常清晰。你不會去拿廚房的盤子，不會搬厚重的書，也不會去把相簿翻出來。你會拿最關鍵的東西：例如身分證、護照、手機、錢包，還有帶上你的家人。這些東西都是「拿起來很輕，但卻很貴重的物品」。
同樣地，審判日就會是一場終極的大地震。正如古蘭經所說：「眾人啊！你們應當敬畏你們的主。復活時的地震，確實是一件大事。」（22:1）
所以為了那一天的到來，我們必須做出最明智的決定：我們現在優先做什麼善功？優先養成什麼習慣？有哪些罪惡應該趕緊捨棄掉，好讓自己在那一天能夠感到輕鬆？
這也是為什麼我們要學習如何不被今世給綁住，把那些在審判日根本不具份量的事情給放下來。不是說要我們完全不管現實生活，而是要我們在專注當下的同時，心裡始終都有辦法清醒地面對著未來。
在某些特定的時候，我們也更應該跟這世界完全的斷聯，那就是在崇拜真主的時候。不管是禮拜、祈禱、紀念真主，還是參加主麻，我們都應該保持高度的專注，把整顆心都交給真主。在古蘭經中告訴我們：
「信道的人們啊！當星期五聚禮日的禮拜被召喚的時候，你們應當趕快去紀念安拉，放下生意」（62:9）
這裡說的「生意」不只是單純的買賣，而是指一切會讓你分心的俗事。你來參加主麻，不應該只是身體到了，更重要的是心靈也要到場。
這就是為什麼禮拜開始時的第一聲大讚叫做 Takbiratul Ihram 受戒的大讚詞。一旦你唸了 Allahu Akbar，除了禮拜中所允許的動作外，其他一切對你來說都變成了非法。這跟我們去朝覲時穿的 Ihram 戒衣是同一個字。就像我們去禁寺（Masjid Al-Haram），那裡之所以被稱為「禁區 Haram」，是因為外面合法的行為在那裡是禁止的，因為在那一刻，你眼中應該只有真主。
如果我們真的想在崇拜真主的時候不被俗事給干擾，就必須從「開始之前」就做好準備。先知 ﷺ 的聖行其實早就教了我們怎麼做： 禮拜前有Adhan讓你有心理準備；禮主命拜之前有Iqamah；我們禮拜前也要洗小淨；主命拜以前通常還有聖行拜；我們也會換上莊嚴的衣服；在主麻日我們會洗大淨、噴香水。這一切都是為了讓我們能逐漸地進入佳境，當站在真主面前時，能處於最好的專注狀態。
因為「心在不在」比「身體在不在」更重要。先知 ﷺ 曾說過：
「當食物已經擺在面前的時候，先別禮拜；憋尿的時候，也不要禮拜。」（阿布·達伍德聖訓集）
先知 ﷺ 也說：
「如果食物已經端上來了，而禮拜的 Iqamah 也唸了，那就先吃飯。」（布哈里聖訓集）
為什麼呢？因為如果你的身體有這些生理需求，你的心就會分心，這也會間接影響禮拜的品質。寧可稍微延後一點時間，也不要犧牲禮拜的品質。參加主麻也是一樣，心靈的出席遠比單純肉體的出席更重要。
所以各位教親：如果我們想提升我們功修的品質，想把完整的注意力獻給真主，我們就需要提前留出一點時間，不慌不忙地準備，讓心靈有一個平穩的過度，而不是倉促地切換狀態。
我們祈求真主使我們成為時常記念祂、也被祂所記念的人。求真主賜予我們智慧，讓我們懂得優先選擇永恆的事物，而非短暫的事物。求真主接受我們的懺悔與功修。