謹守拜功為首要功課 (鄭平)
各位教親，
當我們在看待我們伊斯蘭的五大功課的時候，就會發現到：我們有唸禮齋課朝，唸作證詞、一天五番禮拜、齋戒月的齋戒、一年一度的天課、還有一生必須至少做一次的朝覲。所有這幾項功課都是我們每一位穆斯林最核心、最基本的主命功修。
當然這些功修理論上來說對每人來說都是主命，但是他們也都有各自的條件，這些條件都滿足我們就有責任去履行。像是朝覲的話，如果一個人在財務方面或健康方面都沒有能力，那是能夠豁免的；齋戒的話如果因為健康無法封齋，那可以改為提供食物給需要的貧民；天課的話如果財產沒有超過天課的門檻就不需要繳納；作證詞的話，是只有對即將要成為穆斯林的非穆斯林必須要經歷的步驟。
但是禮拜是不一樣的。不管你是貧窮的還是富有的，不管你的身體是否有不便，沒辦法站立的話可以坐著禮，不能坐著的話可以躺著禮，不管怎麼樣都必須要履行拜功。這也是拜功跟其他幾個功修不一樣的地方。
我們甚至可以說拜功就是一項基準，如果一個人有辦法每天都堅守五番拜功，那要達成其它幾大功修就會相對非常容易。拿朝覲為例，朝覲對某些人來說就單純只是一段一生一次的旅遊；齋戒的話，有些人只是把它當作減肥計畫；天課的話，有些人只是為了消除心中的不適而選擇去施捨；作證詞的話，有些人只是把它當作可以融入到穆斯林社群的一個途徑。但是拜功的話，假如一個人是完全自願性、自主地去每天按時做禮拜、去鞠躬、去叩頭，而且不只是一次，而是每五次，甚至沒有任何人看見他的時候也一樣會禮，那這樣的真誠就可以輕易地為他打開通往伊斯蘭其他功修的大門。
這也是為什麼每當真主在古蘭經裡面提到信士的特徵跟品的時候，都會一直不斷地強調拜功：
الٓمٓ
ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًۭى لِّلْمُتَّقِينَ
這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的向導。
ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ
他們確信幽玄，
這邊就開始描述敬畏者的特徵，首先第一個提到的就是他們對於幽玄的知識、看不見的事物，他們的內心仍然是深信不疑的。然後在講到信仰之後，緊接著的另一個特徵就是：
وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ
謹守拜功，
一個信士能夠做到的所有善行當中，最優先、最重要，而且最能夠定義一位敬畏者的行為，就是拜功。在講到拜功之後，經文才提到：
وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ
並分捨我所給與他們的
很多對禮拜感到掙扎的人，會把禮拜當成一種負擔，甚至認為禮拜會佔用他們的時間。但是實際上，對敬畏真主的人來說，拜功其實是一種解脫。我們的先知 ﷺ 每次遇到任何困難或困境的時候，都會把拜功當成首要向真主尋求援助的方式。真主在古蘭經裡面告訴我們：
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
你們當藉堅忍和禮拜而求祐助。禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。[2:45]
特別是在今天這個繁忙的時代，大家要放下手頭正在忙的事情去做禮拜，變得越來越困難。但很多人沒有意識到的是：不會有人會單純因為按時做禮拜，而失去真主預定分配給他的給養。 今天我們大家都來到清真寺裡禮拜，但大家有沒有注意到，你儘管犧牲了自己的自由時間，但是一樣有辦法以相同的水平，跟上你的同事或是同學？你們在同一個教室裡學習，在同一個辦公室裡工作。並沒有因為你多花了時間做禮拜而導致你的進度比較落後。
一天也只有 24 小時，每個人的一天都只有 24 小時可以使用，不會有人有更多更多時間。你自己選擇運用其中的一些時間來崇拜真主做禮拜；其他人則是把這些時間拿去娛樂，或是更拚命地工作，希望他們可以賺取更多的給養。但是結果呢？他們擁有的並沒有因此比你我更多，我們在社會上一樣還是處於相同的水平。實際上是真主拯救了你跟我，讓我們不用毫無休止地花那麼多時間勞動，同時又讓我們可以享用屬於我們的給養。這就是拜功本身所帶來的吉慶，只可惜能夠察覺到這一點的人不多。
因此各位教親，單純為了眼前的世俗利益而犧牲我們自己的拜功，是絕對不值得的。不管是在今世，還是在後世，都是完全不值得的。與其覺得禮拜會佔用我們的時間，我們更應該學會好好珍惜禮拜，感謝真主每天都給我們透過禮拜來重新跟他保持連結的機會。所以當禮拜的時間到了、當你聽到了喚拜聲，就趕快放下手頭正在做的一切。不需要擔心你會錯過什麼，真主不會因為你按時禮拜，就剝奪你注定該得獲得到的給養。他反而會讓你再不需要額外付出更多的勞力讓你的時間變得更有意義、更有成就。
我們祈求真主使我們成為以真誠跟謙遜謹守拜功的人；求真主讓拜功成為我們在困境當中最偉大的平靜跟庇護的泉源；求真主在我們的給養中注入滿滿的吉慶。
當我們在看待我們伊斯蘭的五大功課的時候，就會發現到：我們有唸禮齋課朝，唸作證詞、一天五番禮拜、齋戒月的齋戒、一年一度的天課、還有一生必須至少做一次的朝覲。所有這幾項功課都是我們每一位穆斯林最核心、最基本的主命功修。
當然這些功修理論上來說對每人來說都是主命，但是他們也都有各自的條件，這些條件都滿足我們就有責任去履行。像是朝覲的話，如果一個人在財務方面或健康方面都沒有能力，那是能夠豁免的；齋戒的話如果因為健康無法封齋，那可以改為提供食物給需要的貧民；天課的話如果財產沒有超過天課的門檻就不需要繳納；作證詞的話，是只有對即將要成為穆斯林的非穆斯林必須要經歷的步驟。
但是禮拜是不一樣的。不管你是貧窮的還是富有的，不管你的身體是否有不便，沒辦法站立的話可以坐著禮，不能坐著的話可以躺著禮，不管怎麼樣都必須要履行拜功。這也是拜功跟其他幾個功修不一樣的地方。
我們甚至可以說拜功就是一項基準，如果一個人有辦法每天都堅守五番拜功，那要達成其它幾大功修就會相對非常容易。拿朝覲為例，朝覲對某些人來說就單純只是一段一生一次的旅遊；齋戒的話，有些人只是把它當作減肥計畫；天課的話，有些人只是為了消除心中的不適而選擇去施捨；作證詞的話，有些人只是把它當作可以融入到穆斯林社群的一個途徑。但是拜功的話，假如一個人是完全自願性、自主地去每天按時做禮拜、去鞠躬、去叩頭，而且不只是一次，而是每五次，甚至沒有任何人看見他的時候也一樣會禮，那這樣的真誠就可以輕易地為他打開通往伊斯蘭其他功修的大門。
這也是為什麼每當真主在古蘭經裡面提到信士的特徵跟品的時候，都會一直不斷地強調拜功：
الٓمٓ
ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًۭى لِّلْمُتَّقِينَ
這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的向導。
ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ
他們確信幽玄，
這邊就開始描述敬畏者的特徵，首先第一個提到的就是他們對於幽玄的知識、看不見的事物，他們的內心仍然是深信不疑的。然後在講到信仰之後，緊接著的另一個特徵就是：
وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ
謹守拜功，
一個信士能夠做到的所有善行當中，最優先、最重要，而且最能夠定義一位敬畏者的行為，就是拜功。在講到拜功之後，經文才提到：
وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ
並分捨我所給與他們的
很多對禮拜感到掙扎的人，會把禮拜當成一種負擔，甚至認為禮拜會佔用他們的時間。但是實際上，對敬畏真主的人來說，拜功其實是一種解脫。我們的先知 ﷺ 每次遇到任何困難或困境的時候，都會把拜功當成首要向真主尋求援助的方式。真主在古蘭經裡面告訴我們：
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
你們當藉堅忍和禮拜而求祐助。禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。[2:45]
特別是在今天這個繁忙的時代，大家要放下手頭正在忙的事情去做禮拜，變得越來越困難。但很多人沒有意識到的是：不會有人會單純因為按時做禮拜，而失去真主預定分配給他的給養。 今天我們大家都來到清真寺裡禮拜，但大家有沒有注意到，你儘管犧牲了自己的自由時間，但是一樣有辦法以相同的水平，跟上你的同事或是同學？你們在同一個教室裡學習，在同一個辦公室裡工作。並沒有因為你多花了時間做禮拜而導致你的進度比較落後。
一天也只有 24 小時，每個人的一天都只有 24 小時可以使用，不會有人有更多更多時間。你自己選擇運用其中的一些時間來崇拜真主做禮拜；其他人則是把這些時間拿去娛樂，或是更拚命地工作，希望他們可以賺取更多的給養。但是結果呢？他們擁有的並沒有因此比你我更多，我們在社會上一樣還是處於相同的水平。實際上是真主拯救了你跟我，讓我們不用毫無休止地花那麼多時間勞動，同時又讓我們可以享用屬於我們的給養。這就是拜功本身所帶來的吉慶，只可惜能夠察覺到這一點的人不多。
因此各位教親，單純為了眼前的世俗利益而犧牲我們自己的拜功，是絕對不值得的。不管是在今世，還是在後世，都是完全不值得的。與其覺得禮拜會佔用我們的時間，我們更應該學會好好珍惜禮拜，感謝真主每天都給我們透過禮拜來重新跟他保持連結的機會。所以當禮拜的時間到了、當你聽到了喚拜聲，就趕快放下手頭正在做的一切。不需要擔心你會錯過什麼，真主不會因為你按時禮拜，就剝奪你注定該得獲得到的給養。他反而會讓你再不需要額外付出更多的勞力讓你的時間變得更有意義、更有成就。
我們祈求真主使我們成為以真誠跟謙遜謹守拜功的人；求真主讓拜功成為我們在困境當中最偉大的平靜跟庇護的泉源；求真主在我們的給養中注入滿滿的吉慶。