各位教親，
我們必須無時無刻提醒自己，不管我們願不願意，時間都在不停地流逝。我們這一生當中能夠行善的機會只會越來越少，不會越來越多。早在我們出生在這個世界以前，我們的死亡對我們自己的家人而言早就已經是註定的結局。但是儘管如此，我們還是有很多人卻活得彷彿死亡永遠不會降臨一樣。

我們又過了一年，我們剛剛進入了 Rajab 的月份，齋戒月也即將來臨。現在是時候再次思考反省我們過去一年的所做作為。有哪些是我們不喜歡自己、但是有一直在嘗試改進的缺點？有哪些是我們希望達成、也有看到一些進展的目標？又有哪些是我們必須矯正、但是一直遲遲還沒有改正的問題？

我們可能會很樂觀地以為總是還有機會，總是還有下一個月，總是還有明天。但是死亡的降臨是不會徵求我們同意的。所以說，我們必須要隨時準備好面對死亡，而不是想著等到退休後、等到孩子長大後，或是等到手邊的工作完成後才做準備。

這就是為什麼我們不應該過度依戀今世的享受。這不只會讓我們模糊焦點忽略了哪些事情是更重要的，當我們失去這些我們珍惜的事物的時候，會陷入一種極度的悲傷。我們的先知就曾提醒我們：「你們應該要以這個會破壞所有樂趣的東西來不斷警惕自己。這個東西就是死亡。」

我們必須坦承面對自己，我們對死亡的警覺其實是時有時無的。有時候我們過度投入工作跟家庭生活，以至於甚至忘掉我們眼前的這一切最終都會消失或毀滅。雖然想起死亡可能會影響我們的心情，但它可以幫助我們更加珍惜眼前的一切，懂得感恩。

先知也告訴我們：
「在今世要像一個異鄉人，或是一個過客。」
當我們去某個地方旅行的時候，時間通常都是很有限的，所以我們就會想要確保我們有充分好好利用每一刻，去完成只有在那個地方才能做到的事。

能夠行善這一件事情，就是我們這些還活著的人才擁有的一個珍貴的特權。一旦我們的靈魂被取走，我們就不再是過客，再也沒有辦法親手執行任何善功，除非透過你在今世留下的Sadaqah Jariyah，也就是「川流不息的施捨」，但是這也取決於你在今世究竟留下了多大的影響力。

在古蘭經偽信士章的最後幾節經文裡面，真主提醒了我們作為正直的人，我們不應該做的事情有哪些。真主說：
「信道的人們啊！你們的財產和子女，不要使你們忽略了記念安拉。誰那樣做，誰是虧折的。」（古蘭經 63:9）

因為當我們深入探討會導致信仰偽善的根本原因的時候，會發現它一定是跟自私、懦弱、吝嗇還有對死亡的恐懼有關。那我麼作為穆斯林，這些是我們應該要防範的心態，以免我們對財物的執著而分心，忘了記念真主。下一節經文說：

「你們應當要分捨我所賜予你們的，不要等到死亡降臨你們中的某一個人的時候才說：『我的主啊！你能不能讓我延遲一點時間，我就能夠施捨，並成為善人呢？』」（古蘭經 63:10）

那些希望可以在今世多留一點時間的人，會向真主祈求延長他們的受限，不是為了做其他功修，而是為了「施捨」。因為施捨跟禮拜還有齋戒這些善功是不同的。施捨要求我們割捨，放棄我們擁有而且喜愛的東西。

沒有人是天生就喜歡把自己的財產或金錢送給別人的。當我們要犧牲自己擁有的東西的時候，內心總是會有一番掙扎。這就是為什麼施捨是對抗偽信的行為之一。如果我們想消除我們心中的偽善，那我們就必須更慷慨，然後透過施捨來使自己謙卑。因為施捨可以軟化我們的心，幫助我們消除心中的驕傲，因為我們會意識到這些財產並不是永遠屬於我們的，而施捨可以淨化我們的財富，也可以淨化我們的靈魂。最後一節提到：

「但是壽限一到，真主絕不寬延任何人。真主是徹知你們的行為的。」（古蘭經 63:11）

因為一旦我們變得吝嗇，如果不嘗試去改變，那這個吝嗇就會一直存在。如果一直到生命的最後才終於意識到施捨的重要，那就已經太晚了，那個時候已經沒有更多的機會行善了。

這就跟另外一段聖訓有關，有人來問先知：哪種施捨是最好的、回賜是最大的？先知回答：就是當你還健康、還渴望致富、而且擔心自己會貧窮當下的時刻所做的施捨。那才是最好的施捨。而不是等到你已經有錢、安逸的時候才去施捨。 先知又繼續說：不要拖到快接近死亡的時候才去施捨。因為到那個時候，就算你不給，你的財富也已經慢慢離你而去了。

所以各位教親，趁我們還有能力的時候，盡量在這個世界上留下一點正面的影響。我們每個人都可以用不同的方式幫助其他人，有很多人等著需要我們的幫助。不管幫助貧窮的人、還是幫忙興建我們的伊斯蘭學校、還是投資在宣教的事業，還是幫忙緩解教親的苦難。就算過了幾百年以後的未來世代可能不記得我們的名字，但是天使會知道是誰為了後代做出了貢獻。

我們祈求真主軟化我們的心，使我們成為真誠的僕人；祈求真主利用我們行善，使我們成為正面的力量，求真主在我們在我們離開今世以前接受我們的善功。