莫當沉船上的旁觀者： 防範邪惡與履行集體責任 (鄭平)
各位教親，
當我們在讀古蘭經的時候，會發現真主在很多地方都提到了古代已經逝去的文明的故事。這些文明曾經繁榮強大，但最後卻因為它們所犯下的罪惡而被徹底毀滅，甚至被後世的人們給遺忘。在這些故事中，真主講述了過去先知們所經歷的挑戰，也描述了那些違抗使者跟真主命令的人最終面臨的下場，以便我們能從中得到啟發跟益處。
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
「在他們的故事裡，對於有理智的人們，確有一種教訓。」[12:111]
當我們探討這些遭到毀滅的民族，會發現他們滅亡的原因，並不是單純因為當時社會上的每一個人都是邪惡之人。其實在那些遭受毀滅的人群中，甚至也有清廉善良的人，但是他們一樣被跟著毀滅了。真主在古蘭經裡面提到：
在這些過去已經逝去的世代當中，要是當時能有多一點有德行、有智慧的人，站出來阻止制止大地上的敗壞，那就能避免災難了，但最終被拯救的，只有極少數的人。
在一段聖訓當中，先知的妻子 Zainab 曾向先知 ﷺ 請教：安拉的使者啊，如果我們當中有清廉善良的人，我們還會遭受毀滅嗎？先知回答說：會的，當敗壞跟邪惡變得無比普遍，而且沒有人站出來反對的時候。
這對身為社群一份子的我們來說，是一個極大的警惕。也就是說，就算我們每個人把自己的個人主命功修都做得很完整，但如果我們沒有去承擔群體的責任，例如為亡人辦理殯禮、或者去處理群體內部正在發生的不公不義與壓迫，要是沒有人願意挺身而出，或者大家都不去支持有能力解決問題的人，那麼這個群體中所有知曉實情而且又有能力出力的人，都要共同承擔罪責。
學者 Al-Juwayni 指出，履行群體義務的價值，甚至遠遠超過了履行個人的主命功修。因為承擔群體責任的人，是在保護整個穆斯林群體免於集體陷入罪惡。這些群體義務包含維護宗教、傳承知識、管理跟守護公共資產、保衛土地等等。如果一個群體忽視了這些群體義務而任由這些體系跟機構崩潰瓦解，那麼整個群體都會陷入罪惡之中。
我們的先知 ﷺ 用了一個很貼切的比喻來解釋這個道理。他描述這就像是在同一艘船上的兩群人，其中一群人想在船底鑿一個洞，以為這樣就能直接取水喝。對於另一群人來說，如果他們不伸手去阻止那些鑿洞的人，整艘船上的每一個人最後都會跟著沉沒喪命。但如果他們果斷制止了對方，那麼船上的所有人就都能平安獲救。
所以我們要明白，身為一個群體，我們所有人都在同一艘船上。當我們在古蘭經裡面讀到真主警告今世可能降臨的考驗跟懲罰的時候，那些災難不見得只會落在作惡的人身上。真主在古蘭經中明確警告我們：
你們當防備一種災難，（否則）受害的絕對不僅限於你們中的不義者，你們要知道，安拉的刑罰確是嚴厲的。[8:25]
而這種懲罰的形式可能有很多種。它可能包含：我們的祈禱不再得到真主的應答；可能包含：我們的心靈在不知不覺中變得僵硬無感；或者是任何全面性的艱難困境。如果我們抱持著一種置身事外的想法，覺得群體的問題跟自己沒有關係，而選擇保持沉默，那在明明知情而且有能力的情況下卻不去制止惡事，這時災難就可能降臨。先知 ﷺ 警告我們說：當人們看見施加壓迫的人，卻不伸手去制止他的時候，真主極有可能會降下全面的懲罰，讓所有人都承受這份刑罰。
因此各位教親，如果忽視群體責任的後果是這麼的嚴重，當我們目睹關乎群體利益的問題的時候，我們的心情怎麼還能感到安穩、毫無作為地袖手旁觀呢？我們真的能心安地劃清界線，自信地說群體裡的這些問題都只是個人糾紛、跟自己一點關係都沒有嗎？光是靠我們自己個人的力量，要去徹底扭轉局面或許非常有限，但只要我們團結合作，就有機會能產生巨大的改變。
وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。[5:2]
而因為我們每個人的能力都有一個極限，所以我們只能在自己的能力範圍內做到最好，盡全力去敬畏真主。就像真主告訴我們的：
فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ وَٱسْمَعُوا۟ وَأَطِيعُوا۟ وَأَنفِقُوا۟ خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ
你們當量力而為地敬畏安拉，你們當聽從他的教訓和命令，你們當施捨，那是有益於你們自己的。[64:16]
祈求真主賜予我們履行群體義務的勇氣，使我們成為積極堅守正義、勇於制止錯誤的人。求真主制止壓迫者的雙手，引導那些迷失方向的人，並為所有遭受不公與壓迫的人帶來轉機與勝利。
當我們在讀古蘭經的時候，會發現真主在很多地方都提到了古代已經逝去的文明的故事。這些文明曾經繁榮強大，但最後卻因為它們所犯下的罪惡而被徹底毀滅，甚至被後世的人們給遺忘。在這些故事中，真主講述了過去先知們所經歷的挑戰，也描述了那些違抗使者跟真主命令的人最終面臨的下場，以便我們能從中得到啟發跟益處。
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
「在他們的故事裡，對於有理智的人們，確有一種教訓。」[12:111]
當我們探討這些遭到毀滅的民族，會發現他們滅亡的原因，並不是單純因為當時社會上的每一個人都是邪惡之人。其實在那些遭受毀滅的人群中，甚至也有清廉善良的人，但是他們一樣被跟著毀滅了。真主在古蘭經裡面提到：
在這些過去已經逝去的世代當中，要是當時能有多一點有德行、有智慧的人，站出來阻止制止大地上的敗壞，那就能避免災難了，但最終被拯救的，只有極少數的人。
在一段聖訓當中，先知的妻子 Zainab 曾向先知 ﷺ 請教：安拉的使者啊，如果我們當中有清廉善良的人，我們還會遭受毀滅嗎？先知回答說：會的，當敗壞跟邪惡變得無比普遍，而且沒有人站出來反對的時候。
這對身為社群一份子的我們來說，是一個極大的警惕。也就是說，就算我們每個人把自己的個人主命功修都做得很完整，但如果我們沒有去承擔群體的責任，例如為亡人辦理殯禮、或者去處理群體內部正在發生的不公不義與壓迫，要是沒有人願意挺身而出，或者大家都不去支持有能力解決問題的人，那麼這個群體中所有知曉實情而且又有能力出力的人，都要共同承擔罪責。
學者 Al-Juwayni 指出，履行群體義務的價值，甚至遠遠超過了履行個人的主命功修。因為承擔群體責任的人，是在保護整個穆斯林群體免於集體陷入罪惡。這些群體義務包含維護宗教、傳承知識、管理跟守護公共資產、保衛土地等等。如果一個群體忽視了這些群體義務而任由這些體系跟機構崩潰瓦解，那麼整個群體都會陷入罪惡之中。
我們的先知 ﷺ 用了一個很貼切的比喻來解釋這個道理。他描述這就像是在同一艘船上的兩群人，其中一群人想在船底鑿一個洞，以為這樣就能直接取水喝。對於另一群人來說，如果他們不伸手去阻止那些鑿洞的人，整艘船上的每一個人最後都會跟著沉沒喪命。但如果他們果斷制止了對方，那麼船上的所有人就都能平安獲救。
所以我們要明白，身為一個群體，我們所有人都在同一艘船上。當我們在古蘭經裡面讀到真主警告今世可能降臨的考驗跟懲罰的時候，那些災難不見得只會落在作惡的人身上。真主在古蘭經中明確警告我們：
你們當防備一種災難，（否則）受害的絕對不僅限於你們中的不義者，你們要知道，安拉的刑罰確是嚴厲的。[8:25]
而這種懲罰的形式可能有很多種。它可能包含：我們的祈禱不再得到真主的應答；可能包含：我們的心靈在不知不覺中變得僵硬無感；或者是任何全面性的艱難困境。如果我們抱持著一種置身事外的想法，覺得群體的問題跟自己沒有關係，而選擇保持沉默，那在明明知情而且有能力的情況下卻不去制止惡事，這時災難就可能降臨。先知 ﷺ 警告我們說：當人們看見施加壓迫的人，卻不伸手去制止他的時候，真主極有可能會降下全面的懲罰，讓所有人都承受這份刑罰。
因此各位教親，如果忽視群體責任的後果是這麼的嚴重，當我們目睹關乎群體利益的問題的時候，我們的心情怎麼還能感到安穩、毫無作為地袖手旁觀呢？我們真的能心安地劃清界線，自信地說群體裡的這些問題都只是個人糾紛、跟自己一點關係都沒有嗎？光是靠我們自己個人的力量，要去徹底扭轉局面或許非常有限，但只要我們團結合作，就有機會能產生巨大的改變。
وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。[5:2]
而因為我們每個人的能力都有一個極限，所以我們只能在自己的能力範圍內做到最好，盡全力去敬畏真主。就像真主告訴我們的：
فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ وَٱسْمَعُوا۟ وَأَطِيعُوا۟ وَأَنفِقُوا۟ خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ
你們當量力而為地敬畏安拉，你們當聽從他的教訓和命令，你們當施捨，那是有益於你們自己的。[64:16]
祈求真主賜予我們履行群體義務的勇氣，使我們成為積極堅守正義、勇於制止錯誤的人。求真主制止壓迫者的雙手，引導那些迷失方向的人，並為所有遭受不公與壓迫的人帶來轉機與勝利。